בעזהי״ת יהושע בן יוסף מנצרת

בעזהי״ת
יהושע בן יוסף מנצרת

Introducción sobre Iehoshua Ben Iosef de Natzrat

Maor BaOlam

Introducción

Es un error pensar que los Talmidim Rishonim (primeros discípulos) de Iehoshua de Natzrat nunca antes habían visto o conocido a Iehoshua y que ‘por arte de magia’ él les dijo: ‘síganme’ y ellos le siguieron. La realidad es que los escritos de los primeros discípulos narran que Iehoshua de Natzrat desde joven se dedicó al buscar de Avinu shebashamaim y de Su Torá; de tal manera que se distinguió en ser un jajam (sabio) en la Torá, y por ende los talmidim que luego le siguieron ya lo habían oído enseñar Torá, de manera que cuando él los invita a ser sus talmidim, ya ellos tenían cierta noción de quien era él, de hecho los Shnem Asar (los 12) eran residentes en Galil al igual que Iehoshua. Por otra parte, hubieron otros talmidim que aunque no habían conocido a Iehoshua previamente, es obvio que tuvieron que oír acerca de él antes de decidir seguirlo. Aun sin querer ser un talmid (discípulo) de Iehoshua, todo Israel debe tener conocimiento de quien es el M’shiaj HaEl (el Ungido del Eterno). He aquí una breve introducción sobre Iehoshua de Natzrat.

Iehoshua de Natzrat

Iehoshua (conocido también como Ieshua en arameo) es el hombre más ‘conocido’ mundialmente, a pesar de los casi dos mil años de su ausencia física entre nosotros, su enseñanza ha trascendido los tiempos y ha seguido influyendo en todo el mundo como ningún hombre jamás ha podido. Iehoshua y su enseñanza han impactado no solo en el ámbito hebreo, sino en el resto del mundo, de manera que los de las naciones han marcado una Era (E. Común) que comienza con su nacimiento según sus cálculos.

Para comienzos del siglo I EC., ya hacían aproximadamente doscientos años que los Macabeos habían luchado contra la dominación Siria en la región de Iehudá, y el resultado había sido un breve estado de independencia del dominio extranjero (142 - 63 A.E.C.), pero esta independencia cesó con la llegada de los romanos a Israel. Lo peor que sucedía en Israel era que estaba dividido interiormente, muchos grupos (Fariseos, Saduceos, Esenios, etc...) con diferentes ideas e interpretaciones acerca de una sola Torá. Es en esta época que en Bet Lejem de Iehudá nace Iehoshúa Ben Iosef (aprox. 5 A.E.C), en el ceno de una familia real, descendientes de David haMelej [1], hijo de Iosef Ben Iaaqov. Nace exactamente en Jag haSukot (la Santa Convocación de las Cabañas) por un milagro del Eterno, siendo el planeta Tzédeq [2] la señal de su nacimiento. Se cría en Natzrat, una ciudad en la región de Galil, y aprende el oficio de Napáj [3].

Desde pequeño Iehoshuúa sobresalió por llevar una vida piadosa y dedicada a cumplir la voluntad de Avinu shebashamaim, y eso trasmitió a sus discípulos. A la edad de doce años mientras se preparaba para ser lo que hoy llamamos ‘Bar Mitzvá’ prefirió quedarse más tiempo en el Bet haMiqdash sentado con los Maestros de la Torá, escuchándolos y haciéndoles preguntas, mientras que todos los que lo oían se asombraban de su inteligencia y de sus preguntas, de esta manera el joven Iehoshua crecía en sabiduría, en estatura y en gracia ante el Eterno y los hombres.

A pesar de haberse criado en Galil, la región que mostraba una tendencia de ‘patriotismo guerrero’ más fuertemente que en cualquier otra región en Israel, en sus enseñanzas no vemos que Iehoshúa halla asimilado dicha tendencia, ni tampoco existe nada que indique que haya sido influenciado por la mentalidad griega que imperaba, sino que dedicó su vida al estudio de la Torah, buscando la Voluntad del Creador, lo cual demostró con fluidez al entablar conversaciones y discusiones con otros jajamim acerca de cualquier tema de la Torá y de la situación caótica en que vivía Israel.

Iehoshúa se muestra como un Jajam de Israel, no un filosofo de Grecia; es un Navi de Israel, no un profeta del mundo pagano, de manera que así como la enseñanza de los Nviim y los Jajamim de Israel, la enseñanza de Iehoshúa tienen el mismo mensaje de la Torá y los Nviim; por esto cuando le preguntaron: “Rabi, di cual es la mitzvá g’dolá de la Torá. Dijo: “Amarás ha HaShem con todo tu corazón, con toda tu néfesh, y con toda tu fuerza”. Esta es la primera [mitzvá]. La segunda es semejante a ella: “Amarás a tu prójimo como a ti”. "Sobre estas dos mitzvót cuelgan toda la Torá y los Nviim" [3]. En todas estas cosas y muchas otras Iehoshúa aparentemente es igual a los demás, pero a medida que vayamos profundizando en su vida como ejemplo, y también en su enseñanza, nos daremos cuenta de lo único que encontramos en él y en su enseñanza. Ya que su vida no fue otra cosa que un espejo de su enseñanza, no había ni hay distinción entre su persona y su enseñanza, toda su vida la dedicó y aún la dedica a ser un vivo ejemplo de su enseñanza.

Nosotros, sus discípulos, nos sentimos privilegiados de que Avinu shebashamaim nos permita tener tan grande Maestro, el mayor de todos, al cual Ungió para que fuese Melej Israel, y nosotros poder alcanzar ser sus discípulos, de tal manera que pareciera que su presencia está aun entre nosotros pues no hay día en que no digamos uno de sus sabios dichos, no hay día en que no se le recuerde, y no hay día en que su nombre no sea pronunciado entre nosotros. Mientras tanto pese a la añoranza de poder verlo y oír sus sabias palabras saliendo de su boca, sus discípulos no dejan de tener gozo y alegría, pues sabemos que hay una verdad, así como el Creador lo tomó de entre nosotros, así vendrá pues es necesario que los Cielos reciban hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de las que habló Elohim por boca de sus Nviim haQdoshim desde un principio” (Maase HaShlujim Rishonim 3) [5].

Es la esperanza de sus discípulos difundir las enseñanzas de Rabenu haQadosh (nuestro santo rav) en estos días de restauración, porque aunque Iehoshua es el personaje más ‘conocido’, no es del todo comprendido. Debido al paso de los años (teniendo presente la Omnisciencia del Creador, bendito sea) su persona es mal entendida por algunos de poco conocimiento, solo sus fieles discípulos han preservado y trasmitido sus enseñanzas, mientras que otros tratando de comprenderlo pasan por alto ‘la época’ en que Iehoshua desarrollo sus enseñanzas, ‘el contexto’ de las mismas, y otras muchas cosas importantes que forman parte de su persona, y que si no se tienen presente es difícil comprenderlo en este siglo presente; otros tristemente, con menos comprensión que los anteriormente mencionados, dedican tiempo para publicar libros y artículos en contra de Iehoshua. Sin embargo es obvio que para miles tanto sus enseñanzas como su persona siguen siendo una ayuda para comprender al Creador, Elohe Israel, pero en especial para sus discípulos, porque él es el cumplimiento de las profecías que fueron dichas por los Nviím, él es el Mashiaj (Ungido por el Eterno), y por esto él a revelado nuevas profundidades y misterios de la Torá, de tal forma que pareciera que la Torah se renueva, y una vez más estamos en Har Sinai recibiéndola, pero esta vez con Ruaj haqódesh (inspiración de santidad), que el Eterno, bendito sea, da a todo aquel que como el Mashiaj se dedique a vivir la Torá.

Con la ayuda de Avinu shebashamaim, sean los escritos distribuidos por los Natzratim en Bet Midrash Maor Baolam útiles para traer luz a aquellos que ignoran, a aquellos que profesan seguirlo, inclusive a los que nos desprecian, y para que nosotros, sus discípulos, comprendamos aun más la responsabilidad que tenemos al ser sus discípulos, como él dijo: "Maor atem baolam (Fuente de luz son ustedes en el mundo). Una ciudad construida sobre la montaña no puede ser escondida. No encienden una Ner (lámpara) para ponerla en un lugar escondido donde no alumbre, sino que la pondrán sobre la Menorá (Candelabro) para que alumbre a todos los de la casa. Así alumbre sus fuentes de luces frente a todo ser humano, para mostrarles las buenas acciones de ustedes que son de alabanzas y de glorias para su Padre que está en los cielos." (Toldot Iehoshua, Pereq 14) [6].

NOTAS:

[1] Toldot Iehoshua 2 ('Mateo 1'); Iehoshua Maasav v’torató ('Lucas 1.26-33').
[2] Tzedeq, lit. Justo, paganizado a Júpiter.
[3] Tu fuerza (Meodeja מאדך  Dvarim (Deuteronomio) 6.5, no ‘tu mente’ (Madaeja מדעך
[4] Napaj (נפח herrero/trabajador con matales), el mismo oficio del personaje ‘Rabi Itzjaq Napaja’ (el herrero) citado en el Talmud Bavli, Shabat 126a; Ioma 42b, etc.
[5] Asimilado a Hechos 3.19-21
[6] Asimilado a Mateo 5.14-16
Bet Midrash Maor BaOlam

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